解读西藏传统色彩与建筑装饰艺术

        每一个民族在发展自己历史与文化的过程中， 都留下具有其民族特点的物质遗存， 这类遗存往往成为我们探讨该民族文化、地理、经济等各方面特征的物质材料依据。 包括建筑遗存在内，西藏古代文化是高原民族历史的产物，其独特的建筑装饰色彩艺术更反映了藏民族的审美情趣和审美水平，体现出浓郁的民族特性。（参考《www.jianzhu518.com》）

        1 色彩的文化背景

        一位哲人曾经讲过：“色彩本身是具有哲学性的， 它体现着一个民族所特有的美学思想。 ”良好建筑色彩的运用能够体现出建筑所处地域的文化特性， 这种特性是经过长期的历史积淀和文化沉淀而表现出来的一种隐性的文化精神。 藏族人民从远古时期就对色彩有着深刻的认识和理解， 在藏传佛教的佛经中， 认为世间所有的事物都是包括在了 “息”、“增”、“怀”、“伏”这四种范畴之内，分别是温和，发展，权力以及凶狠， 而传统西藏建筑中的涂饰用色和这四种范畴一一对应：

        “息”对应白色，代表温和；“增”对应黄色，代表发展；“怀”对应红色，代表权力；“伏”对应黑色，代表凶狠。 纵观西藏传统建筑，造型及装饰色彩有着自己独特的风格，特别是不同色彩的意义及运用，包含了浓郁的民族文化传统。

        红白两色作为藏族建筑中的基本色彩， 与藏族人民长期的生活习惯及宗教传统有着密切的关系。 在藏族文献《白史》中有着这样的记载：“吐蕃百姓基本为游牧部落”，游牧民族在漫长的岁月和生活中对红白色彩形成了这样的概念：“白”意指乳品，藏语为“噶尔”，“红”意指肉类，藏语称为“玛尔”。 藏族牧区现在仍然有着这种概念①。 淳朴的藏族人民就是在这样一个世界里，创造出了他们独特的民族文化。

        2 不同色彩的文化内涵

        2.1 白色

        白色在藏族文化中的意义， 在许多文献及研究中都有着叙述。 根据木雅·曲吉建才先生的《藏式建筑的外墙色彩与构造》一文，对白色的运用及其含义的演变进行了较为全面的叙述； 白色运用于建筑装饰， 与藏族吐蕃祖先的最初经济形态——游牧生活——导致的生活方式以及生活实践有着密切的关系。

        游牧民族日常生活中常见的饮食主要以乳制品为主，这些“酪”、“乳”、“酥油”等“白色”食品与糍粑、面、水果等不杀生的素食品构成“白宴”；在藏族的宗教仪式上，也有运用“酪”、“乳”、“酥油”进行供奉的，这三种物品被称之为“三白” ②；此外，在藏语中“白”除表达色彩的基本意义外，引伸意义多代表吉祥的、纯洁的、忠诚的、正直的意思。 藏族人民常把“白”作为善良的代名词，如对行善事或有利于他人的事称为“白事”，对直言不讳的公道话称为“白话”；充分表达了藏族人民在心理上赋予“白”一词的崇高境界。 在祈福的宗教仪式中，人们爱捏糌粑不停地向空中抛撒，白粉飘落，以示吉祥。 在田地的中央放置涂成白色的石块，象征田神，祈求丰收等等。 随着藏族由最初的游牧生活转向农耕定居生活， 这些古老习俗及传统中藏民族对色彩的理解，随之逐步被他们运用在了建筑装饰上。

       

        位于拉萨市西郊的拉萨火车站（图1），就是当代建筑师对民族传统建筑装饰色彩在现代建筑中的一次成功运用。 车站的立面造型采用了传统的藏式宫殿建筑的收分手法， 外部墙体饰面色彩以白色为主，两层赭红色具有藏族特色的窗户平行的嵌入白色的墙体之间，屋顶上的 “拉萨站”三个古铜色大字在高原强烈的阳光照射下，更显得熠熠生辉。

        2.2 红色

        红色在藏族文化中也有悠久的历史渊源，西藏许多早期古文明遗址中所出土的文物上就带有红色的涂饰。 在藏语里，红色的寓意是血腥、 凶兆，藏谚语云：“在作恶者的眼中，后世的道路都是红的”。 红色作为一种不祥色,也表达了一种甘于苦难的精神，僧侣为了表达他们修行的决心，终生穿着红色的袈裟（图2）。

       

        红色，也是权力的象征，在西藏民族文化中，它是战斗的刺激色，代表了英勇善战和斗志旺盛。 在西藏，人们将它看做尊严的色彩，纪念宗教领袖以及藏民族心目中的英雄人物。 随着历史的演进，又渐渐地加入了宗教上的含义，这一色彩在西藏雪域高原辽阔环境中， 更表现了藏民族心理及性格中的豪迈之情，以及对宗教信仰的纯真③。

       

        红色在藏式建筑装饰中的出现， 与藏族早期的宗教——苯教密切相关，在早期苯教祭祀仪式中，将祭神的石墩染成红色， 这一做法渐渐的演变成为建筑涂饰中重要建筑的外部色彩。 例如在哲蚌寺中的护法神殿，另外高僧的灵塔殿也有涂成红色的。 红色在人们的理解里，也代表了藏族人民对“红年神”的崇拜。红色在建筑的涂饰中不轻易使用， 一般用于异常重要的灵塔殿或护法神殿（图3），深红色的建筑衬托于大量洁白的建筑群中， 在心理上以及精神上都给予人们一种强烈的刺激。 这不仅是作为建筑的群体中心，作为建筑的高潮上有着重要的意义，也是让人们在心灵感受上能够过目不忘，达到强烈的祭祀等宗教目的。

        2.3 黑色

        黑色在西藏民族的历史中出现得也比较早， 距今四千多年前的西藏昌都卡若遗址中出土的陶器上就曾经发现。

        黑色， 在藏文化里的意义，象征着护法神。这一色彩， 代表了对西藏文化中“黑年神”的崇拜。 在西藏文化中，世界分 为 三 个 层 次 ——天上、地上以及地下；黑色这一色彩则是对应着地下这一层次的。黑色在西藏传统建筑涂饰中常见的部位为门、窗及门窗围。 由于黑色在人们的理解中与不祥、辟邪、护法神、门神等一系列直接危机人们的事物相关，就用这一色彩将建筑的主要出入部位如门窗等涂饰(图4)。

       

        黑色在藏式传统建筑装饰中的运用， 它所代表的象征意义，概括说来，“护卫”是一种主要的理解。 特别是在寺庙建筑这种蕴涵了非常强烈宗教意识的建筑当中，黑色门窗的涂饰，不仅是一种纯粹的审美表达方式， 其内容所象征的寓意也有很大的作用。

        2.4 其他色彩

        在西藏的传统建筑当中，还有一些其他的色彩被运用于建筑上。 比如黄色，作为一种象征权利的颜色，是一种高贵之色。 当然其用法也较为严格，一般用为寺庙、宫殿建筑之金顶的装饰中（图5）。 藏传佛教“格鲁派”是西藏佛教影响最大的一个教派，俗称“黄教”，特别崇尚黄色，黄色作为这一教派的代表色，在西藏文化中也有很高的地位。

       

        因此，涂成黄色的建筑地位都比较高，各地比较有名气的修行室，绝大部分都是涂成黄色的，各地寺庙中最重要的殿堂也有涂饰黄色的习惯。 如扎什伦布寺中的措钦大殿，哲蚌寺的强巴殿， 以及宁玛派主寺之一的山南梅珠林寺的主殿都是将墙面涂饰成了黄色。

        同时，黄色作为一种分割赭红和白色的连接线，出现在所有的宫殿建筑色彩中，时而点状、时而线状，交错辉映，产生了丰富多彩的艺术效果，也传递出了藏民族的独特与神秘。

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